十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(s奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久hí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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