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负荆请罪的历史人物是哪位人,负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁

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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期,此(cǐ)时(shí)的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破(pò)坏,而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微

  西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周负荆请罪的历史人物是哪位人,负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致命(mìng)一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统治者的(de)治理提供便利,但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致(zhì)人心(xīn)不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年(nián)不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù负荆请罪的历史人物是哪位人,负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)就是苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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