起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的(de)光明正(zhèng)道。

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