生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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