提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的带回家乡的(de)一(yī)种方法(fǎ)，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到(dào)目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

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湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色(sè)彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果(guǒ)。

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