割礼(lǐ)这个风(fēng)俗主(zhǔ)要(yào)是(shì)集中(zhōng)在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并(bìng)不是一个正确的(de)做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了解一些犹太(tài)人割礼是(shì)割(gē)什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实(shí)在(zài)如(rú)今的文明社会看起(qǐ)来的话是(shì)很不人道的，那(nà)么割礼究竟是(shì)割(gē)的什么(me)地方呢?为什么(me)那么(me)痛(tòng)苦(kǔ)的做法如(rú)今还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很(hěn)早的(de)时候就流传下来(lái)的，其实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当时的人(rén)间(jiān)已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于(yú)人们非(fēi)常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想(xiǎng)要去(qù)救这些自己子民(mín)，所以他在人间挑选了(le)一个人，他(tā)和这(zhè)个人立下约定，只要这个人信(xìn)奉他(tā)，照着他的旨意去做事情，那么他(tā)就会得到所有的福报(bào)，而(ér)且他的子(zi)孙也(yě)会有同样(yàng)的福报(bào)。

犹太人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了(le)约定之后，他(tā)的(de)妻(qī)子给他生了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以(yǐ)实玛利(lì)，但是(shì)之后的(de)耶稣再也(yě)没有(yǒu)出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣(sū)再次(cì)的(de)出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚(yà)伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还(hái)告诉他，他们(men)之间(jiān)彼此(cǐ)的约定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约定(dìng)中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰(fēng)富富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和(hé)他的后裔世世代代都(dōu)生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他(tā)们(men)之间的(de)契约是用(yòng)割礼来作为记号(hào)的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的(de)孩(hái)子，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩子都是(shì)要接(jiē)受割礼(lǐ)的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记(jì)号的话，那么(me)就(jiù)不是神赐福(fú)的(de)人，所以亚(yà)伯兰就让(ràng)全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他的(de)妻(qī)子会在(zài)90岁的时候，为他(tā)生下一个儿(ér)子，这(zhè)个人儿(ér)子就是(shì)日后亚伯(bó)拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于(yú)上帝的虔诚。如果自(zì)己或者是自(zì)己后代的子子(zi)孙孙(sūn)违背了对上帝(dì)的承诺的(de)话，那么(me)就要(yào)承受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就(jiù)成了犹太人的一(yī)种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后就要进(jìn)行割(gē)礼。

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