十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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