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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不(b91是质数吗，95是质数吗ù)可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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