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拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系

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善(shàn)哉(zāi)善哉是(shì)什么意思(sī)啊,阿弥陀佛善哉(zāi)善哉善哉是(shì)什么意思

  善哉善哉的意(yì)思是“好(hǎo)啊(a)”,是(shì)一个赞美之词,有夸(kuā)奖的意(yì)思,古人经常在他(tā)人说了某句有道理的句(jù)子时说这(zhè)个词,来表(biǎo)示他的赞同,后来在佛经翻(fān)译中借用此词(cí)。

  僧人用善哉作表示惊叹的口头(tóu)语,既可以表示(shì)赞许(xǔ),又可以表(biǎo)示不满(mǎn),甚至用作当做“罪过(guò)”后的赎罪(zuì)。

  善(shàn)哉本是中(zhōng)国古(gǔ)代文(wén)言中的赞叹词,表示(shì)认同,后佛经翻译借(jiè)用词汇翻(fān)入(rù)佛经。

善哉善哉是什么意思

  僧(sēng)人用(yòng)作(zuò)表示惊(jīng)叹的口头(tóu)语,既可以(yǐ)表示赞许(xǔ),又可(kě)以表示不满,甚至用作(zuò)当做(zuò)“罪过(guò)”后的(de)赎罪。

  详细解释:

  ①赞(zàn)美之词,有夸奖的(de)意思。

  即“好(hǎo)啊”

  ②古人经(jīng)常(cháng)在他人说(shuō)了某句有道理的句子(zi)时(shí)说(shuō),来表示他的赞同

  ③本(běn)是中国古代文(wén)言中(zhōng)的赞(zàn)叹词,表示认(rèn)同。

  后佛(fú)经翻译借用词汇(huì)翻入佛经。

  变为僧人常(cháng)用词。

  ④僧人用作当做“罪过”后的赎(shú)罪

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  “阿弥陀(tuó)佛,善哉善哉”是一(yī)返(fǎn)敬句赞(zàn)叹的话:太好了,太好了!

  由于念佛法门(mén)自古以来深(shēn)入人心,绝(jué)大多数学佛四众(zhòng)在打招(zhāo)呼、赞叹、随喜、祝福或怜悯(mǐn)对方(fāng)等场(chǎng)合,都称念(niàn)“阿弥陀佛(fú)”:一使对方闻佛号种善根,二回向西(xī)方极乐世漏液慎界,三使善者增善、福者增福;四使痛苦疾(jí)病、业障减轻消灭。

  “阿弥(mí)陀”:是“无量寿、无量光、无边光(guāng)、无碍光(guāng)、无等光……”大本无量寿经粗列12个含义,实际(jì)含义无(wú)量。

  这(zhè)尊佛(fú)有(yǒu)大神力、大愿力,致心称念十声“阿弥陀佛”,其佛则接(jiē)引学人(rén)往生西(xī)方极乐世界。

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善哉善哉是什(shén)么(me)意思啊(a),阿弥陀佛善哉(zāi)善哉(zāi)善哉是什么(me)意(yì)思

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  僧人用善哉作表(biǎo)示惊叹(tàn)的(de)口头语,既可以(yǐ)表示赞许(xǔ),又可(kě)以表示不(bù)满,甚至拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系用(yòng)作当做“罪过”后的赎罪。

  善哉本是中国古代文(wén)言中的赞(zàn)叹(tàn)词,表(biǎo)示认(rèn)同,后佛经翻译借用词汇翻入佛(fú)经。

善哉善哉是什么意思

  僧(sēng)人用作表(biǎo)示惊叹的口头语,既(jì)可以表示赞(zàn)许,又可以表示不满(mǎn),甚至用作当做“罪过(guò)”后的赎罪。

  详细(xì)解释(shì):

  ①赞美之词,有夸(kuā)奖(jiǎng)的意思。

  即“好啊”

  ②古人(rén)经常在他(tā)人(rén)说了(le)某句有道理(lǐ)的句子(zi)时说,来表示(shì)他的赞同

  ③本是中国(guó)古代文言中的赞叹(tàn)词,表(biǎo)示认(rèn)同。

  后佛经翻(fān)译借(jiè)用词(cí)汇翻入佛经(jīng)。

  变为(wèi)僧人常(cháng)用词(cí)。

  ④僧人用作(zuò)当做“罪过”后的(de)赎罪

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  “阿弥陀佛,善哉善哉(zāi)”是一返敬句赞叹的话:太好了,太好了!

  由于念佛法(fǎ)门(mén)自(zì)古以来深入人心,绝大多数学佛四众在打招呼、赞叹、随喜、祝福或(huò)怜(lián)悯对方等场合,都称念“阿弥陀佛”:一使对(duì)方闻佛号种善根(gēn),二回向(xiàng)西(xī)方极乐世漏(lòu)液慎(shèn)界,三(sān)使善者增善(shàn)、福者(zhě)增福;四使(shǐ)痛苦疾(jí)病(bìng)、业障减轻消灭。

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  这(zhè)尊(zūn)佛(fú)有大神力、大愿(yuàn)力,致(zhì)心称念十声“阿弥(mí)陀佛”,其佛则接引(yǐn)学人往生西方(fāng)极(jí)乐(lè)世界。

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