劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(y气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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