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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。赓续前行是什么意思，赓续前进的意思p>

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请赓续前行是什么意思，赓续前进的意思僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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