黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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