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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这(zhè)些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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