夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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