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weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗īn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。