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831143是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)的翻(fān)译(yì)，致知在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；<831143是什么意思/p>

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。