今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之外科鼻祖是谁？所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；外科鼻祖是谁？>

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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