生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生(shēnny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗g)在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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