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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关系(xì)与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(东莞属于几线城市yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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