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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期(qī)的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时(shí)候(hòu)，各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无(wú)法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附(fù)近分封了(le)许(xǔ)多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的(de)屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度的规(guī)章制(zhì)度(dù)遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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