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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wè曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思i)学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zò曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思u)五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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