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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六(liù串子是什么意思网络，足球串子是什么意思)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体串子是什么意思网络，足球串子是什么意思也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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