转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(l刚结婚是不是会天天做ì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì刚结婚是不是会天天做)还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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