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　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。<说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？/p>

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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