成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(bìng)被起用。