子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂得学习(xí)，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己的(de)价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父(fù)母的人(rén)都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的(de)五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时(shí)科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒn陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文g)尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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