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文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下(xià)得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是(shì)乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人(rén)，使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗yáo)把得(dé)不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物(wù)品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们(men)平列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的(de)要(yào)求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场货(huò)物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物(wù)价方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒(tú)弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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