在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些jiāng)信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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