转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人(rén)来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qín左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全g)到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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