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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(k千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗ù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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