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  “方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生(shēng),可(kě)以就是不可以(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动,否定相对静(jìng)止。

  在(zài)道(dào)家观点中(zhōng),这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà),但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

  意思是(shì):万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng),也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中方睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方不(bù)可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是千差(chà)万别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点,看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为(wèi)。

  如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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