日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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