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苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思以及致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字句等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(ré苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字n)，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途(tú)径在于(yú)认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天下才能(néng)太平。