转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分

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