日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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