春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次鬼谷子是战国时期的哪一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(nǎ)个国家的(de)人等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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