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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心是义(yì)的(de)开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非jk袜子总是掉怎么办,足球袜套j(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;
辞(cí)让之(zhī)心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端(duān)也。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟不充之,不(bù)足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治(zhì)行(xíng)动(dòng),成书(shū)大约(yuē)在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论(lùn),主(zhǔ)张德(dé)治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。
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“恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其声(shēng)而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也(yě)。
jk袜子总是掉怎么办,足球袜套j>凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟能(néng)充(chōng)之(zhī),足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了