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虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思

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  不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”,出自《论语》,本文中(zhōng),小编(biān)整理(lǐ)了相关(guān)知识。

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《论语》的主要内容

  《论语》是儒家经典之一,是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集,主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行,集(jí)中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

  《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方面(miàn)。

  早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期,其主体内容就已初始创成;

  孔子去(qù)世以后,他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论(lùn),并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来,因此称为“论(lùn)”;

  《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行,因此称为“语(yǔ)”。

  清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō):“语者,圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言(yán),论者,诸儒之讨论也。

  ”其实,“论”又(yòu)有纂的意思,所谓(wèi)《论语》,是(shì)指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

  现存《论语》20篇,492章(zhāng),其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。

  作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu):伦理道德范畴——仁,社(shè)会(huì)政治范畴——礼,认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

<虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思p>  仁(rén),首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态,折中真的极致必然是善(shàn)的,这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

  孔子确立的仁的范畴,进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范,进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

  “仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

《论语》的(de)后世影(yǐng)响

  《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后(hòu),被尊为“五经之輨(guǎn)辖,六艺之喉衿”,是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一(yī)手资料。

  南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”,使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

  元(yuán)代延祐年间,科举开始以“四书”开科取士。

  此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动(dòng),废除(chú)科举(jǔ)之前,《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

  《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

  “到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》,加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》,这(zhè)样是十(shí)三经。

  ”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

  这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

孔(kǒng)子简介(jiè)

  孔子(zi)(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼(ní),春秋末期(qī)鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

  春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

  相传有弟子(zi)三(sān)千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

  孔子(zi)还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐(lè)》,序《周易》,作《春秋》。

  孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师,集华夏上古(gǔ)文化之大成,在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”,是当时社会(huì)上虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思最博学(xué)者之一,并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

  孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响(xiǎng),这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

  其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是:舍(shě)弃。

  出处:《杞人(rén)忧天》

  【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

  杞国有人(rén)忧天地崩坠,身亡所寄,废(fèi)寝食者。

  又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者(zhě),因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气(qì)。

  若屈(qū)伸呼吸,终(zhōng)日在天中行(xíng)止,奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎?”

  其(qí)人曰(yuē):“天果(guǒ)积气,日月星宿(sù),不(bù)当坠(zhuì)耶?”

  晓之者曰:“日月星宿,亦积气中(zhōng)之有光耀者,只(zhǐ)使坠,亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

  ”

  其人(rén)曰:“奈地坏(huài)何?”

  晓之者曰:“地,积块耳,充塞四(sì)虚,亡处亡块。

  若躇步跐(cī)蹈(dǎo),终(zhōng)日在地上行止,奈何忧其坏?”

  其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜,晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

  译文:

  杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌,自身失(shī)去(qù)依存的地方,(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

  又(yòu)有一个担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问(wèn)题的人,因此就去劝他,说:“天啊,是聚集在一起的气体,气往哪里(lǐ)崩溃呢。

  你身体曲伸和呼吸,一直在天(tiān)中进行,干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

  那个(gè)人说:“天确实是聚集(jí)的(de)气体,太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢(ne),它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说:“太阳、月亮、星星,也(yě)是(shì)气体中发光的虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(de)气体(tǐ),就算它们掉下来,也不(bù)可(kě)能伤到谁。

  ”那人说:“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

  劝导他的人说:“所谓地吗(ma),就是(shì)很多土块聚(jù)集(jí),它填(tián)充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落,它还往哪里塌(tā)土块啊。

  你走路跳(tiào)跃,终(zhōng)日是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行,干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心,劝(quàn)导他的人也释然而开心。

  基本字义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不(bù)要了:舍己为人。

  舍近(jìn)求(qiú)远。

  四舍五入。

  2、施舍:舍粥。

  舍(shě)药(yào)。

  其他字义:

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住(zhù)的房子:宿(sù)舍(shě)。

  旅舍(shě)。

  校舍。

  2、居住,休(xiū)息:舍于山麓(lù)。

  3、谦辞,多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的:舍(shě)弟。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍:退避(bì)三舍(喻对人让步)。

  相关(guān)组词:

  舍得[shě de] 

  毫(háo)不吝(lìn)惜;割舍得(dé)下。

  舍(shě)身[shě shēn] 

  佛教徒为(wèi)宣扬佛法,或为布施寺院(yuàn),自作(zuò)苦行,谓之“舍(shě)身”。

  六(liù)朝时此风最盛。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃(qì);舍去:难以~。

  [近]舍(shě)弃。

  [反]留恋。

  舍(shě)不得[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放弃(qì)或离开,不(bù)愿意使用或处置:妈妈~孩子出(chū)远门。

  他(tā)从来(lái)~乱花一(yī)分钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民住的房子。

  舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根本的(de),主(zhǔ)要(yào)的。

  逐:追求。

  末:枝节的,次要(yào)的。

  原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

  后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分,而追求次要的、枝节的。

  比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝,而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

  也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

  依依不舍[yī yī bù shě] 

  形容感情(qíng)很深,舍(shě)不得离开。

  恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留恋。

  舍:离(lí)开,放下。

  形容非常留恋,舍不得(dé)离开。

  退避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋、楚两国(guó)交战,晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言,主动把军(jūn)队后撤九十里。

  比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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