不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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