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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·香港名媛是做什么的齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi香港名媛是做什么的)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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