不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(sh中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁í)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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