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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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