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　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé)，非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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