日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

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新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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