提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计方式的(de)结果。

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