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　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。