转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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