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为什么懂手机的人都不用华为星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过为什么懂手机的人都不用华为去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想为什么懂手机的人都不用华为，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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