提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

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湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个(gè)湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

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2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确实(shí)是个不(bù)错的(de)办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当(dāng)。他(tā)们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的(de)一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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