星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(x心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗īng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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